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楚国国王叫什么名字

楚[芈姓，后改熊姓](前1042-前223)

熊绎(36)己亥前1042

熊艾(25)乙亥前1006

熊黮(11)庚子前981

熊胜(24)辛酉前970

熊杨(59)乙亥前946

熊渠(10)甲戌前887

熊挚红(1)甲申前877

熊延(29)乙酉前876

熊勇(9)甲寅前847

熊严(10)甲子前837

熊霜(伯霜)(6)甲戌前827

熊徇(季徇)(22)庚辰前821

熊咢(9)壬寅前799

若敖(27)辛亥前790

霄敖(6)戊寅前763

蚡冒(17)甲申前757

武王(~通)(51)辛丑前740

文王(~赀)(13)壬辰前689

熊诸(~敖囏)(5)乙巳前676

成王(~恽)(46)庚戌前671

穆王(~商臣)(12)丙申前625

庄王(~侣)(23)戊申前613

共王(~审)(31)辛未前590

康王(~招)(15)壬寅前559

熊郏敖(4)丁巳前544

灵王(~围)(12)辛酉前540

初王(~比)(1)壬申(四)前529

平王(~居)(13)癸酉前528

昭王(~珍)(27)丙戌前515

惠王(~章)(57)癸丑前488

简王(~仲)(24)庚戌前431

声王(~当)(6)甲戌前407

悼王(~疑)(21)庚辰前401

肃王(~藏)(11)辛丑前380

宣王(~良夫)(30)壬子前369

威王(~商)(11)壬午前339

怀王(~槐)(30)癸巳前328

顷襄王(~横)(36)癸亥前298

考烈王(~完)(25)己亥前262

幽王(~悼)(10)甲子前237

哀王(~犹)(1)癸酉前228

楚王(~负刍)(5)甲戌前227

昌平君(1)戊寅前223

三国群侠传64文王具体位置

黄河北岸——37、38右边树下

北平——39、40城里武器店外的剑，41民房一内的木材里

西羌部落——42、43武器店内

郭汜军营——44主帐内左边书卷山越——45、46蛮荒丛林的中间草丛解良——47民房左边的木柴

下邳——48、49药材店旁的铺子上，50城门口外右下方草堆（这个比较难拿）

匈奴部落——51、52主帐内的左上角箭袋，53匈奴北区市集的右下角箭袋

帝王之字有哪几个

中国古代帝王的称谓,除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外,还有一些别称,散见于一些典籍当中.平时读书,搜集了一些.下面列出一些,供大家参考.

1、皇王：对君王的敬称,犹言大王.见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同,皇王维辟,皇王烝哉.”朱熹《集传》：“皇王,有天下之号,指武王也.”

2、皇祖：帝王的祖先.明朝规定,朝廷祭告宗庙,高祖以上概称皇祖.

3、皇辟：帝王的别称.《隋书·王劭传》：“皇辟出者,皇,大也；辟,君也.大君出,盖谓至尊受命出为天子也.”

4、主：古代对国君的称呼.《商君书·君臣》：“故国治而地广,兵强而主尊.”

5、主上：臣下对国君的称呼.《资治通鉴》卷二一四,李林甫曰：“此主上家事,何必问外人.”

6、主公：臣下对君主的称呼.《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横,将军宜启主公,抑其威福.’

7、主君：国君的别称.《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎?”

8、君：君主、天子.《尚书·大禹谟》：“奄有四海,为天下君.”

9、君王：对帝王的称呼.《国语·吴语》：“今君王不察,盛怒属兵,将残伐越国.”

10、人主：人民的主宰,指君主.《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民,世无不乱之国.”

11、君人：指皇帝.《商君书·慎法》：“君人者不察也,非侵于诸侯,必劫于百姓.”

12、先帝：当朝帝王已死的父亲.诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半,而中道崩殂.”

13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼.《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩,以勖寡人.”

14、先后：先世君王的称呼.《汉书·韦贤传》：“我既此登,望我旧阶,先后兹度,涟涟孔怀.”颜师古注：“先后,即先君也.”

15、先正：先代君长,已故的帝王.《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正,其言明且清.”郑玄注：“先正,先君长也.”

16、先皇：前代帝王的称呼.唐,杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方,千乘万骑入咸阳.”

17、先主：对开国君主的称呼.《三国志》有《先主传》.

18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称.《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公.”韦昭注：“先公,先君也.”

19、先圣王：古代的贤明君主.《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也.”

20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼.《新唐书·李辅国传》：“代宗立,辅国等以定策功,愈跋扈,至谓帝曰：‘大家第坐宫中,外事听老奴处决.”

21、大王：对帝王的尊称.《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王.”

22、大君：古时天子的别称.宋.范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也,所以经纶庶政,辅弼大君.’

23、大皇：对帝王的尊称.《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没,幼主莅朝.”

24、大庭：传说上古帝王的名称.《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏,当是时也,民结绳而用之.”

25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称.《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝,不永天年.”

26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称.班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱,又沐浴于膏泽.”

27、上：在上者,有时特指君主、帝王.《礼记·王制》：“尊君亲上,然后兴学.”

28、今上：对当时帝王的称呼.有时也称当今.《史记·史公自序》：“汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内修法度,封禅.改正朔,易服色.作《今上本纪》第十二.”

29、上皇：上古的帝王.郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也,谅不于上皇之世.”

30、王：先秦以前帝王的称呼.《荀子·王霸》：“百王之法不同.”

31、足下：战国前后,臣下对君主的敬称词.相传起于春秋时晋文公怀念介之推.《战国策.燕一》：“足下以为足,则臣不事足下矣.”

32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词,秦汉以后演变成皇帝的尊称.

33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下.

34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词.《老子》：“贵必以贱为本,高必以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不彀.”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之,曰：‘公子若反晋国,则何以报不彀?’”

35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词.《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为?先君之好是继.与不彀同好何如?”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷,辱收寡君,寡君之愿也.”

36、国王：君主或帝王的称呼.亦是最高封爵.自汉至明一直沿用.

37、国主：国君、国王.《文选.李陵,〈答苏武书〉》：“故欲如前书之言,报恩于国主耳.”

38、帝、帝王：古代君主的称号.如,三皇五帝.

39、后王：古代君主的称呼.《荀子·不苟》：“天地始者,今日是也；百王之道,后王是也.”后王：当今之王.

40、素王：远古帝王的称呼.道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王.儒家称孔子为素王.

41、世主：国君.

42、少主：年轻的皇帝.《大唐新语》卷十一：“高宗大渐,顾命裴炎辅少主.”

43、社稷主：国君的代称.《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下,真社稷主,安敢妄有异议?’”

44、元后：对天子或君主的称呼.后世又称帝王嫡妻为元后.

45、社君：对幼主的称呼.

46、元首：君主.

47、元君：善良的君主.

48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王.《礼记·曲礼下》：“践阼,临祭祀,内事曰孝王某,外事曰嗣王某.”

49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称,后来常用为帝王的代称.《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁,朝廷渐加微弱,原其祸作,始自中人.”

50、万乘：帝王的代称.《孟子·梁惠王上》：“万乘之国,弑其君者,必有千乗之家.”周制：天子地方千里,出兵车万乘；诸侯地方百里,出兵车千乗.故以万乘称天子.

51、乘舆：帝王的车舆,后亦代称帝王.《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到,臣子当击牛醨酒,以待百官.”

52、皇舆：帝王的车舆,后亦代称帝王.屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩.”

53、真主：帝王别称,即所谓真命天子.《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑,残虐天下,百姓思汉,故豪杰并起.今刘氏复兴,即真主也.’”

54、真人：帝王的别称.《史记·秦始皇本纪》：“三十五年,始皇曰：‘吾慕真人,自谓真人,不称朕.’”

55、天子：君主.《礼记·曲礼》：“君天下曰天子.”

56、天王：殷周时天子只称王.春秋以后,一些诸侯例如楚、吴等相继称王,于是尊称周王为天王.后来泛指封建帝王.杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床,百官跣足随天王.”

57、天颜：帝王的容颜,代称帝王.

58、天囚：对帝王的蔑称.章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚,以为汉族之元首,是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也.”

59、所天：帝王的别称.旧时又代指父亲和丈夫.《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛,海内旷然,各获其宜.妾得苏息,拭目更视,乃敢昧死自陈所天.”

60、小童：周代帝王居丧时的自称.《左传》僖公九年：“凡在丧,王曰小童,公侯曰子.”

61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词.

62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称.多用为庙号.如,汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等.

63、世祖：对开国帝王的尊称.多用为庙号.如元世祖、清世祖等.

64、皇考：本为人名.（元寿生太原太守惠嘏,嘏生平原太守烈,烈生宁远将军祯,祯生皇考忠）常在清代,指当朝皇帝已死的父亲.

65、大行：是指刚刚崩逝,未称庙号、谥号的皇帝.

66、太上：本指远古帝王时代.《礼记·曲礼》上：“太上贵德.”释文：“太上,谓三皇五帝之世.”后世尊称帝王为太上.

67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称.

68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼.三世纪时最先用于鲜卑族.

69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于.郎主：辽、金时期对北方君主的称呼.

70、人牧：国君的别称.即治理人民的人.《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也.”

71、九重：原指宫禁,帝王之居处.《楚辞.九辩》：“君之门以九重.”后又代称天子.《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情,九重之废立由己.”

72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方,也用作中央政府和帝王的代称.

73、明上、明王：对帝王的尊称.

74、后主：后嗣君主.有些末代帝王习惯上也称后主.如南朝陈后主、五代李后主.

75、县官：皇帝的代称.古时称王畿内都邑为县,所以又以县官为朝廷的代称.

76、官家：皇帝、朝廷的别称.胡三省：“西汉谓天子为县官,东汉谓天子为国家,故兼而称之.或曰：五帝官天下,三王家天下,故兼称之.”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有,从前岁月属官家.”

77、至尊：皇帝的代称.贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合,执棰拊以鞭笞天下.”

如何评价范文程？

每个人都有选择自己人生的权利，但是既然选择了，那么就只能负责到底。

范文程是在万历四十六年（公元1618年），在后金八旗攻下抚顺后，跟他哥哥文寀主动求见努尔哈赤，投降的后金。

当然还有一种说法，是说后金攻下抚顺后，范文程在乱军之中被女真人掳走成为了包衣奴才。（神知道他一个沈阳人跑去与当时接近后金的抚顺城干嘛。）

第一种说法，强调的是范文程主动投降的性质，后一种说法是辩解其被迫投降。但无论那一种情形，范文程确实堪称满清第一汉人奴才，还是鞠躬尽瘁死而后已那种，“感动”了当时无数背祖忘宗的汉人，争相投靠“明主”。

范文程是一个很能隐忍，也惯会做奴才的人。他在大清的成功，与他早年的经历不无关系。我们前面说了，这个家伙在抚顺投降了后金，但实际在后面的整个努尔哈赤时代，接近5年的时间里，他都是个包衣奴才，后来被努尔哈赤送给了皇太极。

或许是因为这段经历，使得他彻底弯下腰，低下头，开始带入勤恳为主的奴才角色，而忘记了他是范文正公的后代。或许他的脑袋里灵光一闪，要用另外一种特殊的方式实现文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治初心。

事实证明，范文程确实做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

天下本一家，哪里来的夷狄之分，后金大汗是帮助我们汉人改造狭隘的民族观，是在促进天下一统，这样一来，全天下人们就不用打仗，各民族之间就不会征伐不断，汉人王朝上千年的边患不就不存在了么，如此一来，老百姓就能安居乐业，天下自然安定了。

想来，范文程脑海之中必然是有这个的一套逻辑的。

当一个人选择放弃自己的信仰、人格、家族、民族的时候，大概在他心里就没有什么是不能放弃的了。很多人为范文程辩解，说他是怀才不遇，才会另投“明主”的。

范文程有才能这是真的，后金到清初入主中原的一系列战略国策，都有他的身影，对大清实现汉化，避免像其他少数民族一样水土不服，他是起到很大作用的。但是说他怀才不遇，那这就难免有“洗白”的嫌疑了。

在范文程没有投降后金之前，他是明朝的秀才，年纪21岁，如果继续参加科举，或许能中举人，运气好一点，读书再刻苦点，或许能中进士，随之做官，这是一条成熟的人生奋斗历程，对于当时的读书人而言，它虽然艰难万分，但是，做到了起码的公平。

不能因为一个人的才能不得以实现，就完全去怪罪于制度不行，因为制度不是万能的，它并不能照顾到所有人。范文程的问题是在于，他的投降，是一种典型的投机行为。不想刻苦读书，只想着依靠纷乱的局势，混出名堂。

这种人在乱世，不安定的地区，其实很多，本来无可厚非。但是作为一个汉人，为了混出名堂选择投靠了欺压自己民族的女真人，这就是原则问题了。

范文程协助大清王朝建立制度，制定入关南下策略，并且在多尔衮两次颁“剃发令”，在清初的文字狱，大屠杀的过程中，视而不见，明哲保身，简直为人所不耻。

或许他可以以头剃得早为傲，但他终究不能抹掉他曾经也是个长头发的人，并非生来就剃头的。

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